【义理】
同人:
冲破闭塞局面的最好办法是广泛结交志同道合的朋友。
初九:
“门”作“门外”不作“门内”的解释。打破门户之见而走到门外与人沟通思想,结交志同道合者,虽然不如“同人于野”那么广泛,但作为初期阶段能做到这样的程度也算是很不错的了。
六二:
偏于一隅,热衷于宗党门派内的交往,显然会使人心胸狭窄,眼光短浅,遇事寡助。
九三:
人与人之间的沟通和结交,必须是发自内心的道义的结合,不能有丝毫的勉强或单方面的强行要求。
九四:
知过则止,是一种美德;化敌为友,更与“大同”思想一致。
九五:
人与人之间思想上的沟通,也会遇到种种外界邪恶势力的干扰和破坏。为了排除实现“大同”的障碍,必要时不惜采取强硬手段,这并不违反“同人于野”的根本原则。
上九:
能破除门户之见而与较多的认识沟通思想结为同人,这样的胸怀,还是值得赞扬而无须后悔的。
娜份缘箴言
君 子 和 而 不 同
【娜份缘注解】
同人,人性同也。
乾上离下,火性上同于天,
本卦一阴得位而中正,五阳同与之,故曰《同人》。
《序卦传》说:“物不可以终否,故受之以《同人》。”
“同”,是会同、和同,
突破闭塞的世界,需要人和人之间的和谐。
《同人》卦阐释和同的原则,否极终于泰来。
然而,安和乐利的大同世界并不会凭空到来,
仍然需要积极追求,首先应当破除一家一族的私见,
重视大同,不计较小异,
以道义为基础,于异中求同。
《礼记·礼运》:
“大道之行也,天下为公……是谓大同”。
这显然是古人的一种美好理想。
本卦所追求的广泛“和同于人”的理想,
在我国上古时代的思想史上,具有一定的进步意义。
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