【娜份缘·易理学堂】六十四卦注解之“同人卦”
【义理】
同人：
冲破闭塞局面的最好办法是广泛结交志同道合的朋友。
初九：
“门”作“门外”不作“门内”的解释。打破门户之见而走到门外与人沟通思想，结交志同道合者，虽然不如“同人于野”那么广泛，但作为初期阶段能做到这样的程度也算是很不错的了。
六二：
偏于一隅，热衷于宗党门派内的交往，显然会使人心胸狭窄，眼光短浅，遇事寡助。
九三：
人与人之间的沟通和结交，必须是发自内心的道义的结合，不能有丝毫的勉强或单方面的强行要求。
九四：
知过则止，是一种美德；化敌为友，更与“大同”思想一致。
九五：
人与人之间思想上的沟通，也会遇到种种外界邪恶势力的干扰和破坏。为了排除实现“大同”的障碍，必要时不惜采取强硬手段，这并不违反“同人于野”的根本原则。
上九：
能破除门户之见而与较多的认识沟通思想结为同人，这样的胸怀，还是值得赞扬而无须后悔的。
娜份缘箴言
君 子 和 而 不 同
【娜份缘注解】
同人，人性同也。
乾上离下，火性上同于天，
本卦一阴得位而中正，五阳同与之，故曰《同人》。
《序卦传》说:“物不可以终否，故受之以《同人》。”
“同”，是会同、和同，
突破闭塞的世界，需要人和人之间的和谐。
《同人》卦阐释和同的原则，否极终于泰来。
然而，安和乐利的大同世界并不会凭空到来，
仍然需要积极追求，首先应当破除一家一族的私见，
重视大同，不计较小异，
以道义为基础，于异中求同。
《礼记·礼运》:
“大道之行也，天下为公……是谓大同”。
这显然是古人的一种美好理想。
本卦所追求的广泛“和同于人”的理想，
在我国上古时代的思想史上，具有一定的进步意义。
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